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皆有佛性，而且是“全分有”。[27]灵润正是通过引用《涅槃经》作为说明众生皆有佛性的依据，同时他批评无性说是“不了义”，因为“二乘人说有佛性... 以第一义空、真如为佛性，这是属于以“理”为正因佛性，由客境建立佛性义。真谛以“二空所现真如”为应得因佛性，摄论师则依此而分开诠释。《中边分别论》说：...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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学说传入内地，风靡一时，以唯识为不了义，而内地许多唯识学者也不自信，附益此说，始终保坚持瑜伽般若立场的王恩洋，乃撰《实有真空中道了义论》一书作正面答复，这在当时是极为罕见的。该书对汉藏佛教教理的比较...袁世凯签订丧权辱国的“二十一条”，学校开会抗议。18岁的王恩洋愤然登台演讲，以知耻、自觉、自任三义激励同学，声讨卖国贼；并作《亡国惨》一文警示县人。此后他接触新学，阅读了梁启超（1873——1929）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方便说法，实为不了义之权宜之计。大乘行者理当彻底禁肉，如此方堪称为行菩萨道者。在本经及其他一些了义经典中，世尊尚对当初开许食用三净肉的情况作了详细说明。解释《楞伽经》的大智者加纳班匝对此问题有说明道：“...不解藏密真义的三宝弟子，也想当然地认为修习密法完全不用戒荤茹素。流风所及，某些对佛陀教典及大德论藏闻所未闻、或仅仅触其皮毛而未能探得堂奥的上师，兼以不重视因果且私怀个人目的，竟也公开对其弟子“开示”说：...
佚名
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‘喜觉’心得佛法，自然喜欢，这名‘法喜’。要能明白，法有了义，有不了义，必须认得准确，不可颠倒。
（四）‘除觉’烦恼必须断除，要能明白，烦恼与菩提非一非二，不可错损菩提。(此一另解法)
（五）‘舍觉’一切境界，如梦如幻，要能明白，虚妄不实，既已舍去，不宜再去追想。
（六）‘定觉’禅定有世间禅，出世禅多种，要能明白，世间的禅，报尽还坠，不了生死，不可贪著。
（七）‘念觉’这念有观察的意思，好比医生...
佚名
|论坛精华|
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前一世纪左右方广经大量出现后，独尊四阿含的局面才开始改变。公元二世纪以后兴起的龙树中观派，立足于《般若经》性空思想，对尊崇原始经律、思想保守的说一切有部多有批判。从此以后，甚至有说原始佛教为不了义、不...，掘发《阿含经》的真义。这是说：缘起、空、中道，固然为一般大乘学者所弘扬，但这不是离了《阿含经》而独有的，这实是《阿含经》的本意，不过一般取相的小乘学者，没有悟解罢了。所以，《中论》是《阿含经》的通论...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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锻炼。修行者即是慢慢将智的范围扩大，识慢慢减少，这个过程就叫转化。转化是不了义的说法，打一个譬喻来讲，识是手心，智是手背，虽有转动，仍然是一整个手掌而已。
识是了别的功能，智是觉悟的境界，悟些...灭后他才学佛，很多问题解决不了。他不是去修上师相应法，反而修灭尽定，是想等下一位的释迦牟尼佛降生成佛时请教，就入灭尽定把时间缩短，好比冬眠一样。结果他定过头了，释迦牟尼佛都涅槃了一千年。他说：“哎呀，...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
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的“离念” 。这些都是重视禅修的练心的工夫。神秀在《观心论》中说：
夫念佛者，当修正念。[了义]为正，不了义即为邪。正念必地往生净国，邪念云何达彼？佛者觉也，所为觉察身心，勿令起恶。念者忆也，谓...……立顿悟义，时人推服之。” 又《续高僧传》载僧旻曰：“宋时重道生，顿悟以通经。”在竺道生以前，晋代的一些名僧如支遁、道安、慧远、僧肇等佛教学者已经提出了“顿悟于七住”等观点， 但由于这种观点还算不上...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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来看，而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经》来看；不必再去把《般若心经》列入天台五时八教中的“般若时”；也不必再以了义或不了义，圆教或不圆教等来判摄它的位置...是很重要的。当我们会背之后，在日常生活中，就可以时时刻刻从经文去理解和体会《心经》的真义，把《心经》的正见确立起来。
善巧方便立正见
修持佛法，要很谨慎，要了解佛法中的正见。在我们的眼、耳...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经》来看；不必再去把《般若心经》列入天台五时八教中的“般若时”；也不必再以了义或不了义，圆教或不圆教等来判摄它的位置。而是直接由经文体认出：心经就是...大家把《心经》背起来，这是很重要的。当我们会背之后，在日常生活中，就可以时时刻刻从经文去理解和体会《心经》的真义，把《心经》的正见确立起来。 善巧方便立正见 修持佛法，要很谨慎，要了解佛法中的...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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假观心？求于解脱。」
答曰：「夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念...佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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